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  龟背后滴珠窠奔鹿纳石失织金锦辫线袍 因为影视剧中叙述元朝前史的很少，我们关于元朝盛行的服饰了解也不多。蒙元年代是个多民族交融的时期，蒙汉准则杂糅，文明的沟通与抵触也体现在服饰上。蒙古族是游牧民族，为了便利骑射、涉草行走，服饰上全体呈现出窄袖、束腰带、穿皮靴、合绔的特征。在保存本民族服饰特征的一起，“进步金、宋，远效汉、唐”，汲取汉族服饰的特征。

  每个朝代新建之初，都需树立新的舆服准则来树立皇权。服饰作为一种手法，有区别贵贱、尊卑的作用，元朝控制者关于皇帝、百官的服饰采用了“双轨制”，既有汉制的衮冕系列，也有蒙古民族特有的质孙系列。此外，对民间大众的服饰也做了严厉的约束。

  “质孙宴”是元朝最为盛大的盛宴，在这场盛宴上共同着“质孙服”。“质孙”在蒙语里是“一色”的意思，便是共同色彩的服装，一般同色彩共同的帽子、腰带、鞋子配套呈现，在元朝归于独具特征的国宴礼衣，均由皇帝恩赐而得。所以关于元代的贵族来说，具有质孙服是身份位置的标志。外国使者记载质孙宴的盛况时曾这么描绘：“第一天，他们都穿白日鹅绒的衣服，第二天穿红天鹅绒的衣服，第三天，他们都穿蓝天鹅绒的衣服，第四天，穿最好的织锦衣服。”

  元朝控制者在服饰上喜爱寻求奢侈之风，鼎盛时期，忽必烈在一次质孙宴上选出一万两千名怯薛（元代的禁卫军，相似明朝的锦衣卫），每人赐予十三套质孙服，每一套都镶有珍珠、宝石，每件礼衣价值一万金币，十分华贵。质孙服的原料选用织金锦，也称“纳矢石”，是元朝控制者特别偏心的编织工艺，将金线融入斑纹的制造中，使服饰呈现出富丽堂皇的作用。元朝立国后，就开端准备树立编织局，有些编织局专门出产织金锦，满意皇帝、贵族百官的需求。民间不允许制造质孙服，官府制造的质孙服也不允许流入民间。

  史猜中简直都是对质孙服色彩、面料的描绘，没有对形制做详细的描绘。有种说法是说它相似于辫线袍。辫线袍“制如窄袖衫，腰作辫线细褶”，是蒙古族特有的一种袍服。不同于其他袍服，它的首要特征是腰间不可胜数的细褶，窄袖束腰，上紧下宽，紧身简便，便于骑射，又利于保暖，十分契合游牧民族的服饰特征。

  辫线袍最早为戎装，形制上便于共同且利于活动，上到贵族下到底层公民，均穿辫线袍，不同之处在于原料与做工。而王公贵族们穿的质孙服，与辫线袍的不同之处在于：有腰线，但无腰间的细褶。

  后来，明代的控制者也看到了辫线袍便于活动、穿戴舒适等特征，进行了全面承继和开展。明代的皇帝在外出骑马时所穿的“曳撒”便是由辫线袍开展而来，在形制上做了加宽加长的处理。

  元代关于服饰的色彩斑纹也有清晰的规则，以青、白、红、绿为尊，老大众只允许运用暗色系的棉麻布、葛布和丝织品等。除此之外，蒙古族的袍服以交领右衽为主。“左衽”历来被认为是我国少数民族的服饰特征，但跟着蒙古族与汉民族的沟通日益加深，服饰的方式也随之产生改动，只不过一部分地处边远地方的蒙古族依然保存着“左衽”的风俗。

  在元朝，女人与男性的服饰形制大体相同，所以会呈现男女难辨认的状况。相同，跟着蒙古族与汉民族文明逐渐交融后，汉族首要服饰审美是褒衣博带，以广大作为时髦，所以蒙古族女人的袍服渐渐构成大袖、小袖口的大袖袍。成婚的贵族女人的袍服更为广大，像汉族的道袍相同。

  元朝作为少数民族控制的年代，并没有照搬草原文明，而是部分承继了华夏民间传统文明，促进两种文明间的不断交融及开展。其服饰上也呈现出多元化的开展，既有蒙古族的草原风情，又有汉民族的特征，构成元朝共同的服饰风格。